黄老之学 黄帝学派和老子学派的合称 学派思想尚阳重刚 文史谷
道家は、いわゆる「諸子百家」の一派である。 端的に言うと 「タオ」を研究した老子の哲学 で、そのタオの思想が、やがて民間信仰と溶け込み「道教」を生み出す。 春秋戦国時代 の哲学者・老子が説いた「タオ」とは、端的に言うと 「万物の根本法則」 である。 この世界には大小あらゆる物質あらゆる現象がある。 それら物質は勝手に存在し、現象は気ままに発生しているように見えこの頃、孔子老子の これに対して荀子は人間性悪説を 執 （ と ） り法治論社の一派を形造った。墨子の 時代は七国割拠の乱世である。剣戟は 巷 （ ちまた ） に舞っているこの伴奏を受けての思想
老子 思想の一派
老子 思想の一派- 現代では 道家 の思想と言うよりも「 老荘思想 」と言った方が通りがいいかもしれない。 特徴・特色 その思想の第一の特色は特殊な「道 (どう)」の思想の強調であって、学派の名称の由来もそこにある。 その「道」とは、現象を支える根源的な形而上 (けいじじょう)的性格を帯びた絶対的実在、ないし理法というべきもので、 儒家 の思想などでは強調されなかった自然界と人間界とを関尹 の用例・例文集 郭沫若は、この関尹とは斉の稷下の学者の一人である「環淵」が訛ったものという説を述べた。「天下篇」で荘子は関尹を老子と同じ道家の一派と分類している。この尹喜は、『荘子』「天下篇」などで登場する「関尹」ではないかとする説がある。
東アジアの思想 という話 035 Ik
1863 はじめに 中井履軒の老子観 江戸時代中期以降の漢学者の中心的関心は当 いる。老荘思想の典籍に対しても多くの業績を挙げて学者たちは儒教経典の研究に励むだけではなく、然のことながら儒教 一方で、春秋時代の成立とみなす学者も多く、例えば呂思勉（『先秦学術概論』）は『老子道徳経』内で用いられる語義が非常に古い点、その思想は女権優位が軸を成す点、また「男・女」ではなく「牡・牝」という後代とは異なる漢字が使われる点を根拠に挙げている。 戦国期成立説への反証も行われ、時代考察の一派を占める 。 また、もっと後世の作という説もあり、『呂氏春秋』と 儒教 は春秋戦国時代に孔子によって興された思想・哲学の一派であり、 同時代に数多く存在した諸子百家と呼ばれる思想家（潮流）の代表的な存在でもあります。 始祖である孔子以降、儒教思想家（儒家）は数多く輩出されましたが、 ここでは特に 諸子百家 の時代に活躍した代表的な三人の思想家を紹介しましょう。 はじめての三国志： 全記事一覧は
両者の思想水準の が、その際問題となるのは、四種の古伏書中、老道の検討に当っては、黄帝書の成立と『老子』の は同時に道家思想全体の流れを掴む上でも、一定の有効性を発揮する家の有力な中国思想の二大流派である「儒家思想」と「老荘思想」の代表的な作品である『論語』 『老子』を中心に検証した結果、〈道徳〉には、儒家的な「仁義礼智」を尊重する倫理道徳と、それを批判し た老子一派の「無為自然」の生き方という異なる意味用法が存在することがわかった。 次に、日本における〈道徳〉という言葉の変遷と探った。 流入期に近い『続日本紀』では、単に中国古典 の引用に中国古代におこった 思想 的 学 派の名 称 。 諸子百家の 一派 。 戦国時代 （前5～前3世紀）に成長したあと、 儒家 と対立して二大思潮を形成した。 老子 (ろうし)から 関尹子 (かんいんし)、 列子 (れっし)と伝えられ、荘子 (そうし)が集 大成 したとされ、それぞれの名のついた書物が伝わっているが、事実はそうした学派的な師承があったかどうか、むしろ疑わしい。 散発的に前後しておこった諸
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老思想』（1991年）によれば，黄老の学は老子 の思想と法家思想の結合の産物であり，老子の 道と法家の刑名理論と結合させ，刑名理論に合 理的な根拠をもたらすとともに，刑名を以て老 子の無為を解釈し，老子の哲学を正静・因時の 1 中国、諸子百家の一。老子や荘子の説を奉じた学者の総称。万物生成の原理である道の思想を基礎に、無為自然による処世を説いた。 2 道教を奉ずる人。道士。 ★ ★道家どうか百科事
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